актуальність насамперед

Times of Ukraine

actuality first

The Open

Social Tribune

Відкрита

Громадська

Трибуна

Головна - Home

Advertise with us | Contact us

Реклама у нас | Пишіть нам

Навколо Світу - Вокруг Света - Travel

Ізраїль - Израиль - ישראל - Israel

Значение букв еврейского алфавита

Рабби Моше Кордоверо (1522-1570) в предисловие к своей книге "Пардес Римоним" объясняет уникальный статус еврейского алфавите. Он утверждает, что буквы еврейского алфавита - Алефбет, не были результатом общепринятого "неписаного соглашения" в обществе. В обыденном употреблении буквы - не более чем конвенциональные графические знаки для обозначения звуков на письме. Еврейские буквы служат носителем бесконечного “Света” Творца и изобилуют скрытыми смыслами, заключёнными в порядке букв и в правилах их использования и произношения.

Последовательность и произношение букв еврейского алфавита вместе со всем скрытым смыслом заключённым в них были данные Всевышним Адаму Аришону (первому человеку). Раббейну Бехаей (1040-1080) пишет (Берешит 37/3), что знание об Алефбете было передано через внука Адама Аришона Шему и Эверу - основателям первой йешивы в Беер-Шеве около 4000 лет назад. Они в свою очередь передали это знание нашему праотцу Якову. Яков обучил секретам еврейского алфавита своего сына Йосефа. Так, Алефбет лег в основу еврейской письменности.

В еврейской литературе существует множество толкований формы, порядкового расположения и звучания каждой из букв алефбета. Эта тема представлена в еврейской традиции древними, насчитывающими тысячелетия книгами, и множеством более поздних произведений, вплоть до написанных в наши дни.

Здесь краткое толкование каждой из букв алфавита.

א (алеф)

Гематрия - 1. Ари за“ль (1534-1572) пишет, что буква алеф олицетворяет Всевышнего и Его Славу. Так и название буквы "алеф" по мнению Талмуда (Хагига, 16а) означает Всевышнего, как наставника, учителя, мастера.

На этой основе можно глубже понять значение слова "адам" - человек. Наши мудрецы говорят (Нида, 31а): ” Трое принимают участие в творении человека: отец, мать и Всевышний”. "алеф" в слове "адам" соответствует Всевышнему. Оставшиеся буквы формируют слово "дам" - кровь, что символизирует физический аспект творения.

ב (бет)

Гематрия - 2. Будучи первой бувой Торы, является второй буквой Алефбета. Такой пародокс не случаен. Талмуд (Шаббат, 104а) пишет, что в букве бет содержится намёк на аспект понимания - Бина. В свою очередь название буквы бет созвучно со словом "бейт" - дом. Одно из немногих упоминаний причины творения нашего мира гласит (Мидраш Танхума, Бехукотай 3): “Возжелал Бсевишний создать для себя жилище в нижних (материальных) мирах”. Именно, слова Торы, их понимание и практическое воплощение и есть строительство Дома Всевышнего.

ג (гимел)

Гематрия - 3. Наши мудрецы в Талмуде (Шаббат, 14а) объясняют, что буква "гимел" символизирует аспект добродетели, как это видно из названия буквы, что может быть прочитанным как гомель - воздающий добром. Также гимел символизирует идею моста, как связующего противоположности, будучи первой буквой слова "мост" - "гешер". В родственном ивриту арамейском языке это еще более наглядно: на арамейском мост - гамла, это слово имеет общий корень с названием буквы гимел. Очевидно, что “мост” соединяющий материальное и духовное, Всевышнего и этот мир - наши добрые дела.

ד (далет)

Гематрия - 4. Магараль из Праги (1512-1609) утверждал, что цифровое значение буквы - 4, указывает на четыре стороны света. Сама форма буквы далет состоящая из двух линий: горизонтальной и вертикальной, символизирует распространение в длину и в ширину. С точки зрения Талмуда (Шаббат, 104а), буква далет олицетворяет бедного человека, что видно из названия буквы "далет", где первые две буквы образуют слово "даль" - бедняк. Также название буквы может быть прочитано как "делет" - дверь. Если вспомнить, что предшествующая буква символизирует добродетель, то можно понять, что двери нашего мира всегда открыты для добрых дел.

ה (hэй, хэй)

Гематрия - 5. Пятая буква, имеет в буквенной символике особый смысл, являясь символом творения нашего мира. Мудрецы утверждают (Шаббат, 9а), что форма буквы олицетворяет свободу выбора данную нам только в этом, материальном мире. Отсутствие нижней границы буквы символизирует широкое пространство для духовного и морального падения в нашем мире С другой стороны, духовный рост в нашем материальном мире очень сложен, но у верхней границы буквы есть небольшой выход - “форточка”, через которую можно выйти за пределы ограниченного материей мира.

“Эц Йосеф” (комментарий к Талмуду, Шаббат, 104а) пишет, что имея гематрию 5, буква хэй соответствует Письменной Торе (Пятикнижие). В 4-буквенном Имени Всевышнего, частью которого является буква хэй, она означает бина - аспект понимания. Только изучение Торы даёт нам возможность увидеть наш мир за рамками материального восприятия.

ו (вав)

Гематрия - 6. Буквы "вав" и "хэй" - соседи не только в Алефбете, но и в 4-буквенном Имени Всевышнего. В нём буква вав означает даат - аспект разума, знание. Название буквы вав на ирите означает "крючок", да и сама форма буквы напоминает крюк. Этот факт указывает на функцию буквы, как соединявшего звена между духовными и материальными аспектами нашего мира.

Также буква вав, по мнению “Эц Йосеф” (комментарий к Талмуду, Шабат, 104а), соответствует Устной Торе (6 разделов Талмуда). Именно Устная Тора, в которой описывается материальная имплементация Желания Всевышнего заложенного в Письменной Торе, является руководством к действию в нашем мире.

ז (зайн)

Гематрия - 7. Число 7 символизирует гармонию материального мира. Название буквы происходит от слова "зан" - питающий. Предыдущие буквы алфавита указывают на различные духовные аспекты нашего мира. Такую последовательность можно трактовать, как процесс духовного роста, который должен пройти человек для достижения духовной и физической гармонии. Человеку достигнувшему этого уровня, становится очевидно, что все материальные нужды в нашем мире удовлетворяются Всевышним.

Кроме того, название буквы "зайн" означает оружие, что видно и из формы буквы, напоминающей меч. Так буква "зан" символизирует битву за выживание, за кусок хлеба, которую вынужден вести человек.

ך ח (хет)

Гематрия - 8. В Талмуде (Шаббат, 104а) наши мудрецы связывают букву "хет" с понятием харизмы, исключительности и милости в глазах окружающих. Это качество, продолжает Талмуд, Всевышний дает тому, кто достигает духовной и физической гармонии символизируемой семью предшествующими буквами Алефбета.

У буквы хет есть и негативная сторона. В книге “Отийот де рабби Акива” (Рош Милин на букву хет) написано: “Не читай хет, а читай "алеф тет хет" (хет) - грех. Из формы буквы видно, что различие между ней и буквой хэй заключается только в отсутствие “форточки”. Наши грехи закрывают для нас возможность увидеть и понять сущность мироздания за рамками материальной реальности.

ט (тет)

Гематрия - 9. Рабби Цадок ха-Коэн из Люблина неоднократно упоминает в своей книге “При Цадик”, что впервые в Торе буква тет упоминается в слове "тов" - добро: “И увидел Б-г, что он (мир) хорош” (Берейшит, 1/4). Это указывает на связь буквы с понятием доброты. Также об этом говорит Вавилонский Талмуд (Шабат, 104а), подчёркивая, что Всевышний даёт добро человеку, воплотившему в себе весе положительные качества, символизируемые предшествующими буквами Алефбета. Такая доброта является основой мира и присутствует у праведников о которых сказано (Мишлей, 19/25): “Праведник - основа (йисод - 9-я аспект мироздания соответствует гематрии буквы тет) мира”.

С другой стороны Хатам Софер пишет, что в обычаях царей было отмечать места захоронения буквой тет. Это соответствует написанному в книге “Отийот де-рабби Акива” в отношение названия буквы: “Не читай "тет", а читай "тет йод тет" (тит - глина). Глина символизирует материальную природу человека Его происхождение из земли и есть причина его смерти, возвращения в землю.

י (йод)

Гематрия - 10. Буква тет самая значимая буква в Алфавите. Она является базисной буквой в Алефбете, так как форма буквы лежит в основе форм всех букв еврейского алфавита.

Буква йод, вместе с буквами хэй и вав оставляет 4-буквенное Имя Всевышнего. Талмуд (Менхот, 29б), говорит, что, если буквой хэй Всевышний сотворил наш мир, то буквой йод был сотворён мир грядущий.

Малый размер буквы, по мнению Рабби Цадока а-Коэн из Люблина (1823 – 1900), символизирует качество скромности. Гемария буквы - 10, на Иврите пишется как "алеф шин рейш" (эсер) и может так же быть прочитанным как “ошер” - богатство. Именно скромность лежит в основе настоящего богатства как сказано в Пиркей Авот (4/1): “Кто богат? - Тот, кто даволен тем, что у него есть”.

כ (каф)

Гематрия -20. Название "каф" означает ладонь. На основе этого написано в книге Рош Милин, что буква каф соответствует практической деятельности. Форма буквы схожа с буквой бет. На это указывает и их числовые значения: каф - 20 и бет - 2. Обе они отражают способность создавать, конструировать.

Буква каф символизирует слово "кетер" - венец. Она является одной из трёх “царственных” букв, будучи частью слова мелех - царь. Слово мелех состоит из трех соседних букв Адлефбета в обратном порядке. Во время коронации еврейских царей их ладони помазывались специальным маслом в форме буквы каф.

ל (ламед)

Гематрия - 30. На “царственность” буквы ламед указывает её размер - она выше, чем все остальные буквы Алефбета. Гематрия буквы - 30 соответствует 30-и качествам, за которые, как указывает Пиркей Авот (6/11) человек удостаивается права стать царства.

Буква ламед символизирует один из трёх важнейших органов человека сердце -"лев". Акроним названий этих органов - "моах" - мозг, "лев" - сердце и "кавед" - печень читается как "мелех" - царь.

Название буквы означает учение. В этом и заключается главная функция еврейского царя - воплотить высшие ценности в нашем, материальном мире.

מ ם (мем)

Гематрия - 40. Буква мем - единственная буква в Алефбете, чьё название включает в себя только одну букву - мем. Она имеет две формы: обычная и конечная (мем софит), использующаяся в письме только в конце слова.

Моше Рабейну провёл 40 дней на горе Синай, получая Письменную Тору. Гематрия буквы - также 40. Такое соответствие по мнению наших мудрецов указывает на то, что буква мем символизирует Письменную Тору. С другой стороны, РАМБАМ (1135-1204) в своём предисловие к книге “Мишна Тора” отмечает, что от Моше Рабейну до Рава Аши, который окончил запись Талмуда, прошло 40 поколений. Таким образом, мем, имея ту же гематрию 40, символизирует Устную Тору. Название буквы "мем" показывает на целостность Письменной и Устной Торы является одним целым. Только с подошью Устной Торы мы можем открыть для себя истинное значения Письменной Торы.

נ ן (нун)

Гематрия - 50. Согласно Вавилонскому Талмуду (Шаббат, 104а) буква отображает верного человека - неэман - верный. Обычная форма буквы нун, будучи согнутой, символизирует скромность веруешего человека, а прямота конечной буквы, показывает, что такой человек в грядушем мире будет ходить с высоко поднятой головой. Именно вера является ключом к совершенству человека. На это указывает гематрия буквы - 50, что соответствует 50-ти воротам понимания и духовной чистоты. Подавление веры в самом себе приводит к обратному эффекту буквы - 50-ти воротам духовной нечистоты.

ס (самех)

Гематрия - 50. Название буквы самех означает поддержку. После опасности полного падения, которую символизирует буква самех в своём негативном аспекте, необходима поддержка Всевышнего. На это и указывает предложение из 145-го Псалма, в котором каждое предложение начинается с буквы в алфавитном порядке. Буква самех в этой последовательности опускается, именно из-за её негативного аспекта, но следующие предложение гласит: “Всевышний поддерживает падших и выпрямляет сгорбленных.”В Египте наш народ стоял на пороге 50-й ступени нечистоты, но Всевышний вывел нас из рабства с помощью великих чудес. На чудо указывает последовательность букв нун и самех в Алефбете. Вместе они образуют слово "нес" - чудо.

ע (айн)

Гематрия - 70. При перестановке букв названия буквы айн можно получить слово "ани" - бедный. Соседство букв айн и самех, символизирующей поддержку, указывает на необходимость взаимопомощи между людьми.

Название буквы "айн" означает глаз. В книге “Отиот де рабби Акива” говорится, что буква айн указывает на глубокое видение смысла Торы. Эта концепция отражена и гематрией буквы - 70, что соответствует 70 -ти аспектам понимания тайн Торы. Само слово тайна - "сод" - тайна имеет цифровое значение 70 (60+6+4).

Связь между двумя значениями буквы айн отображается в цитате из Торы: “Заботься о детях бедняков, ибо они будут умножать Тору”.

ף פ (пэ)

Гематрия - 80. Порядок букв пэ, айн и самех указывает на важнейший принцип еврейской юриспруденции. Название буквы самех может быть переведено, как доверие. Айн означает глаз и символизирует силу зрения. Согласно Талмуду (Шаббат, 104а) буква пэ символизирует силу речи. Само название буквы "пэ" означает на иврите рот. Устное свидетельство принимается в суде только если свидетели лично наблюдали обсуждаемое обстоятельство.

В свитке Торы буква пэ написана таким образом, что пустое пространство внутри буквы образует букву бет. Учитывая, что гематрия буквы - 2, можно понять, что прежде, чем говорить, свидетель в суде и любой человек должен подумать дважды.

ץ צ (цади)

Гематрия - 90. Буква цади, согласно Талмуду (Шаббат, 104а), символизирует праведника. Название буквы похоже на слово "цадик" - праведник. У буквы цади есть две формы: обычная и конечная (цади софит), использующаяся в письме только в конце слова. Обычная форма буквы согнута, что символизирует скромность, которая необходима человеку для достижения уровня праведника в нашем мире. Конечная, выпрямленная форма, символизирует великую награду, которую получает праведник в грядущем мире.

ק (коф)

Гематрия -100. Название буквы коф переводится с иврита, как обезьяна. Характерной особенностью обезьяны является подражание, что указывает на двойственную природу буквы. Вавилонский Талмуд (Шаббат, 104а) утверждает, что буква коф представляет Святость Всевышнего и ей соответствует слово "кадош" - свят. Стремление человека к святости, как образу жизни - это концентрироваться в подражании Святости Всевышнего, как написано: “Будьте святы, так как Свят Я” (Ваикра, 19/2).

С другой стороны, “Зоар” характеризует духовную нечистоту как “обезьяну, имитирующую человека”. Именно подражание Святости является лучшем “средством” духовной нечистоты, сбивающим нас с пути, так как мы не всегда можем отличить правду от лжи в этом мире.

ר (рейш)

Гематрия - 200. На арамейском языке название буквы "рейш" означает голова, что даёт возможность двойственно трактовать значения буквы. Вавилонский Талмуд (Шаббат, 104а) говорит, что буква рейш соответствует слову "раша" - грешник. Именно гордыня, стремление к превосходству и власти лежат в основе большинства негативных поступков.

У гордости есть и положительная сторона. В книге “Отийот де рабби Акива” говорится, что буква рейш символизирует Всевышнего стоящего во главе мироздания.

ש (шин)

Гематрия - 300. В "Зоаре" рассказывается, что буква "шин" соответствует нашем Праотцам: Аврааму, Йицхаку и Якову. На это указывает три “ветви” в форме букве. Три Праотца символизируют три вида служения Всевышнему: Авраам - милосердие, Йицхак - строгость и Яков - гармония. Три ветви буквы соединены вместе, что указывает на истинность служения одному Б-гу. "Зоар" также говорит, что шин является буквой истинны. Парадоксально, но, по мнению Вавилонского Талмуда, именно в слово "шекер" - ложь соответствует букве шин. Наши мудрецы объясняют что присутствие буквы “истинны” в слове “ложь” делает обман легко воспринимаемым.

ת (тав)

Гематрия - 400. Буква тав, согласно Талмуду Шаббат (104а), указывает на “правду”. Буква тав символизирует универсальность истины. Настоящая истина одинаково правдива для всех.

© Times of Ukraine

друк сторінки | верх сторінки | попередня сторінка

Advertise with us | About us | Contact us

© Times of Ukraine. All rights reserved

Реклама у нас | Про нас | Пишіть нам

Independent information project

The Times of Ukraine

Незалежний інформаційний проект

The Times of Ukraine - "Таймс оф Юкрэйн"

- "Таймс оф Юкрейн" - "Часи України"

- "Времена Украины"

Times of Ukraine

When using materials of Times of Ukraine/Times of U in full or in part, the reference or the hyperlink to the Times of Ukraine/Times of U is obligatory. Not for commercial use. При повному або частковому використанні матеріалів Times of Ukraine посилання/активне посилання на проект обов'язкове